# Una naci贸n sin bancos 馃彺 (Parte I) *Author: David Hoffman* *Published: Jun 10, 2020* *Source: https://www.bankless.com/es/a-bankless-nation-part-i* --- *Nivela tu juego de finanzas abiertas tres veces por semana. Suscr铆bete a [el programa Bankless](https://bankless.ghost.io/about) m谩s abajo.* [Suscr铆bete ahora](#/portal/signup) --- Queridos criptonativos, Los alien铆genas visitan la Tierra. Ven nuestras ciudades, nuestra tecnolog铆a, nuestro c贸digo moral. Sienten curiosidad-*驴qu茅 hac茅is aqu铆?* Los humanos responden-*intentamos coordinarnos.* Coordinaci贸n. Eso es el progreso humano en pocas palabras. 驴Y qu茅 ocurre cuando inventamos una forma mejor de coordinarnos: una nueva naci贸n? David explora hoy la Naci贸n sin Bancos. 馃彺 - RSA --- **馃檹Sponsor: **[Aave](https://bit.ly/aave-bankless)-gane [altos rendimientos](https://bit.ly/aaveapp-bankless) en dep贸sitos & 隆pida prestado al mejor tipo posible! --- ### **WRITERS CORNER** *Por escritor sin banco: [David Hoffman](https://bankless.substack.com/people/6431556), [RealT](https://realt.co/), [Bankless podcast](https://twitter.com/BanklessHQ) & [POV Crypto](https://twitter.com/POVCryptoPod)* # Una naci贸n sin bancos - Parte I 馃彺 ![](https://bankless.ghost.io/content/images/public/images/d771d63e-d3cd-4da0-a788-d21106a1a91f_6906x2904.jpg)En este ensayo, desgloso el concepto de "Naci贸n" en sus componentes fundamentales con el fin de crear una nueva lente para ver lo que es una "Naci贸n". Juntos, nos remontaremos a la historia y veremos ejemplos hist贸ricos de Naciones, resumiremos lo que las hizo exitosas y analizaremos lo que las hizo fracasar. Terminaremos con una ilustraci贸n de c贸mo Bitcoin y Ethereum son las pr贸ximas iteraciones de Naciones. Aunque las Naciones Digitales como Bitcoin y Ethereum existen en un nuevo paradigma, encarnan los roles y construcciones similares de las Naciones que han ido y venido a lo largo del tiempo. La Parte II de este ensayo explora estas Naciones Digitales a un nivel m谩s profundo, especialmente en lo que se refiere al individuo y c贸mo pueden impactar significativamente en su vida. Est茅 atento a la Parte II [suscribi茅ndose a Bankless](#/portal/signup)! --- ***馃帣锔廐ungry para un episodio de podcast sobre esto? **[Suscr铆bete a Bankless Podcast](http://podcast.banklesshq.com/) ahora para no perderte el episodio del pr贸ximo lunes en el que [David](https://bankless.substack.com/people/6431556) y yo hablamos en detalle de 隆Una naci贸n sin bancos! - RSA* --- ## Naciones digitales Desde fuera, a esta industria se la suele llamar la industria de las 'criptodivisas' o 'blockchain'. Esta nomenclatura es lamentablemente inexacta, y disfraza y disminuye lo que estos sistemas *realmente* son. - **'Cripto-'**' se refiere a la criptograf铆a, que es el sistema matem谩tico de pruebas y garant铆as que sustenta las reglas para hacer actualizaciones en el sistema, pero *no es el sistema en s铆.* - **"-Moneda"** se refiere al activo escaso nativo de cada sistema compuesto, pero *no es el sistema en s铆.* - **'Blockchain'** se refiere a la base de datos del libro mayor compartido; la fuente de la verdad que es utilizada por todos los dem谩s componentes que componen el sistema *pero no es el sistema en s铆.* Este es un ejemplo perfecto de la par谩bola de "los ciegos tanteando al elefante". Ninguna de estas cosas representa al sistema en su totalidad. Llamar a estos sistemas con el nombre de uno de sus componentes es no ver el bosque por los 谩rboles. Llamar a Bitcoin "cadena de bloques" es vender su verdadero potencial terriblemente corto. Estos sistemas son composiciones hol铆sticas de diferentes componentes interconectados, entretejidos por un sistema de incentivos, agentes racionales y entradas/salidas. El producto emergente de esta composici贸n es mucho mayor que la suma de cada parte individual. Encontrar un nombre preciso para el producto emergente de estos sistemas ha sido dif铆cil. De hecho, el 煤nico nombre que realmente engloba la totalidad de estos sistemas son los propios nombres: **Bitcoin** y **Ethereum**. En realidad, sin embargo, Ethereum y Bitcoin son neo-naciones. Al igual que las naciones f铆sicas, Bitcoin y Ethereum son sistemas compuestos de incentivos, agentes y entradas/salidas. Son cuerpos unificados de partes interesadas, agentes econ贸micos, software y hardware. Al igual que las naciones que les precedieron, act煤an como **herramientas,**o**infraestructura,** que permiten a los individuos ayudar a alcanzar sus objetivos personales. ## Definiendo una naci贸n La definici贸n de **naci贸n** de Wikipedia: *Una naci贸n es una comunidad estable de personas formada sobre la base de una lengua, territorio, historia, etnia o constituci贸n psicol贸gica com煤n que se manifiesta en una cultura com煤n.* Esta definici贸n de naci贸n est谩 sesgada a favor de los estados-naci贸n f铆sicos que conocemos hoy en d铆a: Estados Unidos, Francia, China, etc. Sin embargo, en un sentido m谩s amplio, una naci贸n es un esquema organizativo que los seres humanos utilizan para organizarse y orientarse en el mundo que les rodea. Las naciones son sistemas que los seres humanos utilizan como andamiaje para sus actividades cotidianas; crean la estructura para los componentes que las integran. No s贸lo han surgido y desaparecido muchas naciones con el paso del tiempo, sino que tambi茅n han surgido muchos tipos diferentes de naciones, que han madurado, envejecido y finalmente han muerto, al tiempo que nac铆an nuevas naciones en su lugar. #### Naci贸n-Organismo Una naci贸n es un sistema compuesto por muchas partes independientes diferentes, cada una de las cuales trabaja para alcanzar sus propios objetivos individuales. Estos componentes independientes est谩n entretejidos por un protocolo central que produce consenso y coordinaci贸n entre cada componente. El objetivo de cada componente independiente es prosperar al m谩ximo de su capacidad, y el resultado colectivo de todos los componentes discretos ayuda al sistema compuesto a lograr su prop贸sito principal: producir un entorno sano y nutritivo para cada componente. El 茅xito de cada componente individual contribuye al 茅xito del sistema en su conjunto, que a su vez puede producir un entorno mejor en el que los componentes puedan operar. As铆 es como crece el organismo-naci贸n. Las naciones son como los cuerpos. Son criaturas con 贸rganos internos, defensas protectoras y ataques peligrosos. Consumen recursos, generan productos y producen residuos. Su principal preocupaci贸n es su propia supervivencia. Tienen sistemas defensivos y ofensivos que las mantienen vivas. Viven en un lugar de escasez y deben competir con otros para hacer lo mejor para s铆 mismos. Las naciones suelen unirse para mejorar sus posibilidades individuales de 茅xito. Las naciones son herramientas que los seres humanos aprovechan para acceder a la estabilidad en sus vidas. Ofrecen estructuras organizativas de las que las personas dependen para coordinarse, confiar y protegerse. La naci贸n logra su sustento mediante el cobro de impuestos, que la poblaci贸n est谩 dispuesta a pagar siempre que perciba el coste como un beneficio general. La naci贸n protege y organiza al pueblo, y el pueblo paga los impuestos para el mantenimiento de la naci贸n. #### Una naci贸n es: - Una red mallada de componentes independientes - Un protocolo para que esos componentes interoperen y se comuniquen El protocolo permite que los componentes se cosan entre s铆 de forma fluida y eficiente, de modo que los esfuerzos de un componente beneficien a los dem谩s. El protocolo se encarga de coordinar todos sus componentes. Cuanto m谩s r谩pida y eficazmente pueda coordinar un protocolo dos componentes constituyentes, menos recursos consumir谩 la naci贸n. Como resultado, se maximiza el rendimiento de la producci贸n de la econom铆a, lo que permite un mayor crecimiento de los componentes constituyentes. El protocolo de una naci贸n es su ADN. Es el c贸digo que dicta c贸mo debe formarse y desarrollarse el resto del cuerpo. El cuerpo de una naci贸n est谩 compuesto por diferentes sistemas y agentes a diferentes escalas: - C茅lulas: Las personas individuales de una naci贸n; preocupadas principalmente por su propia supervivencia y sustento. Cada c茅lula tiene una funci贸n espec铆fica y s贸lo conoce su entorno local - 脫rganos: Colecciones de c茅lulas que se han organizado de forma natural para lograr un objetivo mayor.聽 *El coraz贸n (entrega de recursos)* - *h铆gado (sistema sanitario)* - *cerebro (gobierno)* - *ri帽ones (eliminaci贸n de residuos)聽* - *piel (fronteras & militares)聽* - *sistemas inmunitarios (fuerza policial)* Los 贸rganos de una naci贸n son las instituciones que conforman las funciones clave de supervivencia para la naci贸n en general, y un fallo en un solo sistema puede causar el fallo de todos los dem谩s. - Cuerpo. El cuerpo es el resultado emergente del funcionamiento eficaz de los 贸rganos que lo componen. El cuerpo es la naci贸n. Usar esta lente para mirar atr谩s en la historia ofrece una perspectiva diferente sobre lo que son las naciones y c贸mo act煤an. Las distintas naciones ofrecen un andamiaje mejor o peor para sus componentes. El diferente ADN de las distintas naciones marca una diferencia decisiva en c贸mo se manifiesta la naci贸n en su madurez y en su 茅xito a largo plazo. **Hasta ahora, no ha existido la "Naci贸n Eterna"**; todas nacen, se desarrollan, maduran y mueren. Cada naci贸n tiene una adecuaci贸n relativa al mundo que la rodea. El entorno cambiante que rodea a una naci贸n la estresa y pone a prueba su capacidad para adaptarse a nuevas tensiones y nuevas aportaciones. ![](https://bankless.ghost.io/content/images/public/images/63146ae6-5bcb-4f55-9cd3-86588b8f2a9d_2871x864.png) ## Escalando Confianza Mirando el progreso de la historia humana desde un punto de vista macro, la escalada de la confianza, la coordinaci贸n y el comercio a trav茅s de grupos m谩s grandes de personas podr铆a ser visto como el objetivo principal de la especie humana hasta ahora. Si alguien nos preguntara: *驴Qu茅 est谩is haciendo aqu铆?*, los humanos podr铆an responder *隆Estamos intentando coordinarnos!* O quiz谩s, los humanos primero necesitan "coordinarse" para poder empezar a formular una respuesta a la pregunta "驴Cu谩l es nuestro prop贸sito colectivo?". En cualquier caso, nuestro principal objetivo como especie es crear una naci贸n que permita la coordinaci贸n a una escala lo suficientemente grande como para que podamos empezar a trabajar colectivamente hacia un objetivo com煤n. Las naciones que se han descubierto y construido a lo largo del tiempo han tenido resultados diferentes en su capacidad para aumentar la confianza y permitir el comercio. La capacidad de ampliar la confianza y organizar a los seres humanos depende de lo eficiente y eficaz que sea la naci贸n. No todas las naciones son buenas organizando a las personas, y las naciones que son ineficaces en la ampliaci贸n de la confianza acabar谩n sucumbiendo ante las que sean mejores en esa funci贸n. Esta es la marcha natural de la evoluci贸n y el progreso. ### N煤mero de Dunbar ***El n煤mero de Dunbar** es un l铆mite cognitivo sugerido para el n煤mero de personas con las que uno puede mantener relaciones sociales estables* El n煤mero de Dunbar para los humanos es de unas 150 personas. La mayor铆a de las especies, sobre todo los mam铆feros, operan en grupos sociales y tienen su propio n煤mero de Dunbar para saber cu谩nto puede crecer un grupo antes de que el sistema social natural de controles y equilibrios se rompa y el grupo se fracture en dos. En 煤ltima instancia, el n煤mero de Dunbar tiene que ver con la confianza: hasta qu茅 punto un grupo de agentes puede mantener una memoria precisa de en qui茅n puede confiar y en qui茅n no. El n煤mero de Dunbar sostiene que es imposible conocer a m谩s de 150 personas con suficiente informaci贸n sobre cada individuo para mantener una relaci贸n de confianza con cada persona. Las manifestaciones del n煤mero de Dunbar en el mundo real se pueden encontrar en las diferentes formas en que las especies comprenden, y act煤an, la justicia (y por lo tanto, su confianza en los dem谩s). He aqu铆 tres ejemplos destacados que ilustran c贸mo todos los mam铆feros se inclinan hacia la confianza: - *Los murci茅lagos vampiro consumen entre el 50 y el 100 por cien de su peso corporal en sangre **cada noche**. Un murci茅lago que no consiga comida perecer谩 r谩pidamente, a menos que pueda solicitarla a un amigo. La clave de la supervivencia de estos animales es un elaborado sistema de reparto de alimentos, basado en el altruismo rec铆proco y en la confianza de que, si no encuentras comida, tus parientes te cubrir谩n las espaldas. **Lo m谩s importante es que los murci茅lagos que se niegan a compartir comida con un amigo necesitado no volver谩n a compartirla con otros en el futuro.*** - *Dos monos Rheses son recompensados por completar una tarea. A uno se le recompensa con un pepino (una golosina aceptable), mientras que al otro se le recompensa con una uva (隆una gran golosina!). El primer mono Rhesus se niega a aceptar el pepino en se帽al de protesta. La confianza que el mono Rhesus ten铆a en su cuidador se hace a帽icos, debido al evidente favoritismo.* - *Beb茅s. Incluso antes de cumplir un a帽o, se ha demostrado que los beb茅s comprenden la importancia de la justicia y las ventajas de la confianza y la colaboraci贸n. Los ni帽os observan un espect谩culo de marionetas en el que unas ayudan a otras y otras las frustran. Despu茅s, los beb茅s muestran una clara preferencia por los t铆teres que han demostrado ayudar a los dem谩s a conseguir sus objetivos, 隆aparentemente porque saben que pueden confiar en ellos!* **Cuando se trata de relaciones, la confianza es un lubricante.** La confianza es el sustrato que sustenta no s贸lo las familias y las amistades, sino tambi茅n las empresas y las econom铆as. El intercambio y la actividad econ贸mica entre partes de confianza es m谩s f谩cil y eficiente cuando las partes conf铆an entre s铆. La macrovisi贸n de la especie humana nos muestra descubriendo nuevos y mejores sistemas para establecer mayores niveles de confianza, a trav茅s de distancias m谩s largas. El n煤mero de Dunbar se asemeja a la capa basal de los sistemas de confianza, creada por la aptitud evolutiva que los grupos sociales tienen sobre los individuos. Cada nueva Naci贸n que los humanos han descubierto se ha construido sobre una base de confianza en los dem谩s. #### Dualidad protocolo-econom铆a *Los protocolos sostienen econom铆as que sostienen protocolos.* Las naciones, o esquemas organizativos, **son protocolos**. Los protocolos dictan las reglas del sistema, con el fin de establecer normas en las que todos puedan confiar. Los protocolos, y la normalizaci贸n que crean, son cruciales para la eficiencia. Si todo el mundo puede asumir que los dem谩s operan con los mismos est谩ndares, el trabajo pesado de coordinaci贸n ya est谩 hecho. "Protocolo de Internet" o IP, es el protocolo de comunicaci贸n que utilizan los ordenadores para establecer conexiones. Toda Internet se basa en el hecho de que todos los ordenadores utilizan la misma IP. Es totalmente posible construir una nueva Internet con una IP totalmente nueva, pero puesto que ya estamos utilizando nuestros protocolos actuales (y est谩n funcionando muy bien) todo el mundo tiene que estar utilizando *estos* protocolos para conectarse a la "Internet". ![Photo](https://bankless.ghost.io/content/images/public/images/4880fc6b-3542-4266-ad64-50a69f1be326_700x394.jpg)Como todo el mundo utiliza la misma IP, todo el mundo est谩 **en la misma Internet**. Como resultado, Internet ha supuesto una gran ayuda para la productividad global, no s贸lo en la comunicaci贸n y el comercio, sino tambi茅n en la socializaci贸n interpersonal y la creaci贸n de cultura. El prop贸sito de un protocolo es aumentar la velocidad y la eficiencia con la que los humanos pueden progresar. La religi贸n, los estados-naci贸n, Internet, los acuerdos comerciales, todos representan protocolos que dictan c贸mo uno debe comunicarse y coordinarse con los dem谩s. Cada una de estas cosas proporciona normas y reglamentos preceptivos que deben seguirse colectivamente para que el protocolo funcione y para que las personas que lo utilizan progresen. #### Protocolos neutrales y no neutrales Los protocolos permiten la eficiencia, pero no dictan hacia d贸nde debe apuntar esa eficiencia; s贸lo los seres humanos pueden hacerlo. Los protocolos neutrales no establecen cu谩les *deber铆an ser nuestros objetivos, *s贸lo nos ayudan a alcanzarlos A lo largo de la historia, hemos visto ejemplos de protocolos que ten铆an valores humanos subjetivos *incorporados*. Estos protocolos tienden a causar estragos en la madurez. Cuando un protocolo no neutral tiene el monopolio de su dominio, puede ejercer sus influencias subjetivas sin control. V茅ase: todas las guerras y conflictos religiosos, la Rusia comunista, la revoluci贸n mao铆sta. Los mejores protocolos son los que no tienen valores subjetivos "incorporados" a nivel de protocolo. Internet es un buen ejemplo de esto; usar Internet no te obliga a convertirte en comunista para poder usarlo. Por eso es tan importante la separaci贸n entre Iglesia y Estado: los valores subjetivos de la Iglesia no deben imponerse a quienes no se consideran parte de ella. La posibilidad de "excluirse" de un protocolo es fundamental. Un protocolo debe ser una infraestructura para que el individuo exprese sus propios valores y deseos, *pero no para imponerlos a los dem谩s.* #### Para fomentar la econom铆a Los buenos protocolos nos ayudan a alcanzar nuestros propios objetivos sin dictar cu谩les deben ser. Esto puede ser dif铆cil, ya que los objetivos de muchas personas entran en conflicto entre s铆. La 煤nica forma en que un protocolo puede ayudarnos a *todos* a alcanzar nuestros objetivos, sin beneficiar a una parte en particular, es limitando el alcance de un protocolo. Los buenos protocolos fomentan las econom铆as **y s贸lo eso.** Tener una econom铆a fuerte, robusta y rica es la forma en que un protocolo ayuda a todos a alcanzar sus propios objetivos personales, sin tener que preocuparse por cu谩les son esos objetivos. Producir una econom铆a fuerte es la mejor manera en que un protocolo puede ayudarnos a alcanzar nuestros propios objetivos subjetivos, manteniendo una neutralidad cre铆ble sobre cu谩les deber铆an ser esos objetivos. La "econom铆a" es una herramienta que la gente utiliza para alcanzar sus propios objetivos personales, y un protocolo neutral establece una econom铆a neutral. # Protocolos a trav茅s del tiempo Los protocolos han ido y venido a lo largo de la historia de la humanidad. Cada nuevo protocolo mejora e itera sobre los protocolos anteriores. Con el tiempo, los protocolos que han incorporado subjetividad, fricciones sist茅micas y l铆mites a las libertades son sustituidos por nuevos protocolos con menos de esas cosas. Me estoy centrando en los tres paradigmas principales de los esquemas de organizaci贸n humana (protocolos) a lo largo de la historia, aunque hay un mont贸n de pasos intermedios que no ser谩n discutidos (animismo, monarqu铆a, etc) ## Religi贸n Definida por Wikipedia: *Religi贸n es un sistema sociocultural de comportamientos y pr谩cticas designadas, moral, cosmovisiones, textos, lugares santificados, profec铆as, 茅tica u organizaciones, que relaciona a la humanidad con elementos sobrenaturales, trascendentales o espirituales.* **Un sistema sociocultural de comportamientos y pr谩cticas designadas.** En otras palabras, la religi贸n es un protocolo de c贸mo actuar para estar de acuerdo con los dem谩s. El objetivo de la religi贸n es crear unidad y cohesi贸n social a gran escala. "Rectitud" es la cualidad o el estado de ser moralmente correcto y justificable; una forma de medir la confianza que se puede depositar con seguridad en un individuo. Si alguien es recto, se puede confiar en 茅l. Es una forma medieval de puntuaci贸n crediticia. La religi贸n aumentaba la confianza entre las personas, incluso cuando 茅stas se encontraban en zonas geogr谩ficas muy extensas y no se conoc铆an entre s铆 a nivel interpersonal. Al llevar p煤blicamente el mismo estandarte religioso, dos individuos pod铆an obtener ciertas garant铆as sobre c贸mo actuar铆a el otro antes de dedicar tiempo a conocerse. El protocolo de una religi贸n suele estar escrito y formalizado en un texto sagrado. La Biblia, la Tor谩 o el Cor谩n son la plasmaci贸n f铆sica del protocolo. Estos textos son la documentaci贸n del protocolo, que dictaba c贸mo el protocolo, y las personas que lo segu铆an, deb铆an funcionar y comportarse de acuerdo con los dem谩s. Las disputas y los desacuerdos se resolv铆an haciendo referencia a pasajes de la documentaci贸n que ilustraban lo que Dios pretend铆a para ciertos comportamientos, y la palabra de Dios es Definitiva. ### Costes e inconvenientes SubjetividadNing煤n esquema organizativo es perfecto, y como esquema organizativo, la Religi贸n ten铆a muchos defectos. Quiz谩 el m谩s cr铆tico sea la subjetividad de la interpretaci贸n de los documentos del protocolo**. Dos personas pod铆an hacer interpretaciones laxas o estrictas del protocolo, lo que dar铆a lugar a diferentes prescripciones sobre c贸mo actuar. Estas dos versiones diferentes de la realidad fueron, en 煤ltima instancia, la fuente de las bifurcaciones del protocolo, y crearon la escisi贸n del consenso de un sistema de creencias central, a muchas facciones diferentes. Compromiso con un grupo externoEn la madurez, la religi贸n organizada tiende a desmoronarse. Cada religi贸n tiene unas "condiciones de victoria" o un "fin del juego" que la sit煤an intr铆nsecamente en desacuerdo con cualquier otra religi贸n competidora. Se han librado guerras por este motivo y los conflictos contin煤an hoy en d铆a. La principal forma en que la religi贸n genera confianza es creando cohesi贸n con un "grupo interno", que al mismo tiempo se compromete a la existencia de un "grupo externo". Para establecer una cohesi贸n interna, las religiones se comprometen a poner l铆mites a su escala m谩xima. Costes internosLas doctrinas que prescriben las religiones incluyen algunas reglas sin sentido. La adopci贸n de reglas que no reflejan el bien del grupo en su conjunto es un factor limitador de la escala de confianza y a帽ade fricci贸n al sistema en general. Cualquier esfuerzo que la religi贸n dedique a las ceremonias de mutilaci贸n genital, o a las restricciones de ciertos comportamientos como las drogas, la homosexualidad o la zurdera, es un esfuerzo malgastado que ser铆a mejor emplear en otra cosa. Las religiones tienden a oprimir y perseguir a ciertos grupos de personas, sin ninguna ganancia real significativa para el sistema en su conjunto. Las prescripciones que oprimen a los miembros del grupo no son ideales para la estabilidad del sistema en su conjunto, ya que eliminan el incentivo para que los miembros del grupo ayuden a mantener el sistema. 驴Por qu茅 habr铆an de alinearse con un sistema que oprime sus libertades? Cuando surge una nueva naci贸n, tienen el incentivo de desertar. No-resistencia a la capturaA medida que el protocolo de la religi贸n organizada se expand铆a, se convert铆a en un objetivo de coerci贸n y captura por parte de los interesados. Cuando un protocolo crece en poder e influencia, el incentivo para hacerse con su control aumenta proporcionalmente. Mientras que el protocolo de seguir una religi贸n funcionaba para unir a la gente, su capacidad para controlar a las personas y ejercer influencia se volvi贸 demasiado tentadora. En 煤ltima instancia, estos sistemas llegaron a estar dirigidos por quienes no estaban alineados con el protocolo en s铆, sino que estaban interesados en el poder y la influencia que se pod铆a tener al tim贸n de la nave. Al final, la no neutralidad de los protocolos religiosos** limit贸 su alcance. El compromiso con un grupo externo, las fricciones a la hora de seguir el protocolo y su incapacidad para mantener la resistencia a la captura dejaron un vac铆o lo suficientemente grande como para que se establecieran esquemas de naci贸n alternativos. ## Estados-naci贸n El estado-naci贸n ofrec铆a una forma m谩s s贸lida de escalar la confianza y la organizaci贸n entre las personas, con menos costes que la religi贸n organizada. Los Estados-naci贸n supusieron un intento de "protocolizaci贸n" formalizada y la instauraci贸n de una "neutralidad cre铆ble" en el sistema subyacente. La "Constituci贸n" de una naci贸n es un c贸digo base "si-esto-entonces-eso" sobre c贸mo deber铆a funcionar el sistema del Estado-naci贸n. Aunque no elimin贸 por completo la subjetividad de su interpretaci贸n, avanz贸 significativamente en su reducci贸n. El protocolo de la Naci贸n de los EE.UU. hizo un claro esfuerzo por establecer una "neutralidad cre铆ble" en el sistema. La primera enmienda de los EE.UU. trajo la "separaci贸n de la Iglesia y el Estado", en un intento de restringir los valores subjetivos de un grupo de ser forzado a otros. La principal innovaci贸n de una naci贸n-estado fue la eliminaci贸n de un permanente, inmutable, conjunto de normas y gobernantes, mediante la creaci贸n de un **protocolo para cambiar el protocolo.**A veces, los humanos metemos la pata y deber铆amos poder hacer correcciones sin tener que vivir con los errores cometidos, simplemente porque "es la forma". Quiz谩s si la religi贸n hubiera aceptado actualizaciones de protocolo, se habr铆a dado cuenta de que la opresi贸n de la homosexualidad o la lapidaci贸n de las no v铆rgenes podr铆a no ser del inter茅s del grupo en su conjunto. Sin embargo, la palabra de Dios es definitiva, y la 煤nica manera de no practicar estas cosas es bifurcando el protocolo en algo m谩s sostenible. Un "protocolo para cambiar el protocolo" es la caracter铆stica que permiti贸 la ampliaci贸n de la naci贸n-estado mucho m谩s all谩 de lo que la religi贸n organizada jam谩s podr铆a. Esta caracter铆stica es lo que permiti贸 a los grupos minoritarios expresar sus opiniones y decir "隆no nos gusta esto!". Esto ha funcionado decentemente bien, al menos en comparaci贸n con la religi贸n. Al permitir que se expresaran los problemas y se acordaran soluciones, el "protocolo para cambiar el protocolo" pudo tener "actualizaciones de software" que permitieron mejorar la eficiencia y reducir los costes generales del sistema. El protocolo del Estado-naci贸n pudo actualizarse para ser m谩s inclusivo y abarcar a un mayor n煤mero de personas. Las naciones son sistemas compuestos. Una naci贸n no es algo singular, sino m谩s bien una red mallada de partes interconectadas e independientes, cada una con una entrada y una salida. Este sistema se divide en dos partes: la naci贸n y su econom铆a. El "protocolo" de una naci贸n son las normas y leyes, codificadas en alg煤n documento que todo el mundo dentro de la naci贸n acuerda que es el conjunto de documentos que dictan las normas de la tierra. La econom铆a es tanto lo que nutre el sistema que lo gobierna, como lo que da legitimidad y prop贸sito a la gobernanza del sistema.** Fomentar la econom铆a es la raz贸n de ser de una naci贸n.** #### Escalando el Estado-Naci贸n Estados Unidos, como modelo ejemplar de protocolo de Estado-naci贸n, es un sistema para maximizar la confianza, la comunicaci贸n y el comercio en todo su dominio. El Gobierno Federal de EE.UU. es el "protocolo de protocolos". La Fed es el protocolo que los 50 estados acuerdan respetar. Cada uno de los 50 estados es tambi茅n un "subprotocolo", que est谩 dise帽ado para ser m谩s **fino** y apropiado para sus constituyentes relevantes. Dentro de los estados est谩n los condados, que son subprotocolos **del estado**, y finalmente los distritos, que son subprotocolos de los condados. **Cuatro 贸rdenes de magnitud definen todo el protocolo compuesto de EEUU,** y permiten escalar la confianza y el comercio de cualquier parte a cualquier otra parte de EEUU. Esta estructura es similar al concepto de 'sharding', en el que diferentes dominios del protocolo s贸lo son responsables de gestionar su regi贸n espec铆fica. El Gobierno Federal es la Cadena Principal que permite que el fragmento del Estado de Washington se comunique con el fragmento de Florida, as铆 como con todos los fragmentos individuales del Condado dentro de los fragmentos del Estado. Este sistema de protocolo-de-protocolos-de-protocolos es lo que permite las fronteras abiertas y el libre comercio en toda la naci贸n de EE.UU.. Los protocolos consisten en crear normas. Agencias federales como la FDA permiten el intercambio de alimentos y medicamentos a trav茅s de las fronteras estatales porque todos siguen las mismas reglas. Los est谩ndares y la protocolizaci贸n generan eficiencias al escalar la confianza y es lo que permiti贸 a la naci贸n de EE.UU. escalar la confianza y el comercio a trav茅s de su dominio. Estudio de caso de un protocolo superiorLa Guerra Fr铆a entre EE.UU. y la URSS fue una guerra sobre qui茅n ten铆a el mejor protocolo. Mejor" se define como "qu茅 protocolo produce una econom铆a m谩s fuerte" porque quien tiene la econom铆a m谩s fuerte puede gastar m谩s que el otro. Estas dos naciones nunca tuvieron motivos concretos para enfrentarse directamente. Sin embargo, cuando dos Alfas se encuentran en un espacio con recursos limitados, algo tiene que ceder. En 煤ltima instancia, la Guerra Fr铆a entre EE.UU. y la URSS fue una lucha ideol贸gica sobre c贸mo deber铆a dise帽arse un protocolo de estado-naci贸n. El resultado de esta lucha estaba determinado por la relaci贸n entre cada protocolo y la respectiva econom铆a que produc铆a. **Al comienzo de la Guerra Fr铆a, el ganador estaba predestinado a ser el protocolo que produjera una econom铆a m谩s sana y robusta.** El 茅xito del protocolo de EE.UU. sobre el r茅gimen centralizado de la URSS ilustra un punto importante sobre c贸mo deben construirse las naciones. El protocolo de EE.UU. hizo hincapi茅 en las libertades personales frente al servicio obligatorio, lo que dio lugar a una econom铆a m谩s robusta y eficaz. Cuando se les deja a su aire, los seres humanos descubren c贸mo encajan mejor en el sistema nacional. La planificaci贸n y coordinaci贸n centrales de la URSS ignoraban en gran medida el deseo de autonom铆a e independencia. En su lugar, impuso deseos subjetivos sobre c贸mo deber铆a ser la econom铆a de la URSS, y c贸mo/d贸nde deber铆an ir los seres humanos dentro de ella. Los valores que se instanciaron en el protocolo de los EE.UU. estaban m谩s estrechamente alineados con la forma en que los seres humanos act煤an de forma natural. Las limitaciones sobre lo que el protocolo tiene control permitieron a los constituyentes del protocolo de EE.UU. acceder a las m谩ximas libertades, y dieron lugar a una econom铆a que era m谩s fuerte y m谩s robusta que la producida por la URSS. La Guerra Fr铆a fue ganada en 煤ltima instancia por los EE.UU. porque su econom铆a m谩s robusta le permiti贸 gastar m谩s que la URSS. La lecci贸n aprendida es la siguiente: el pueblo, cuando se le da la m谩xima autonom铆a, se auto-organiza en una econom铆a eficiente e interconectada. La mano libre del mercado gui贸 la econom铆a estadounidense hacia la prosperidad y proporcion贸 al protocolo de EE.UU. los recursos que necesitaba para superar a la URSS. > ***[Orden espont谩neo](https://en.wikipedia.org/wiki/Spontaneous_order)**"La evoluci贸n de la vida en la Tierra, el lenguaje, la estructura cristalina, Internet y la econom铆a de libre mercado se han propuesto como ejemplos de sistemas que evolucionaron a trav茅s del orden espont谩neo."* Importante, esto a帽ade otro punto de datos para considerar la trayectoria general de estos sistemas. La estructura centralizada y dogm谩tica del protocolo de la URSS se parec铆a m谩s a los protocolos altamente restrictivos determinados por la Religi贸n. Tanto la religi贸n como la URSS limitaban las libertades del individuo, y la capacidad de estos sistemas para aumentar la confianza y la organizaci贸n se ve铆a mermada. Las ineficiencias creadas por las restricciones impuestas al individuo condujeron a la ca铆da de ambos sistemas. Claramente, los sistemas que hacen hincapi茅 en la libertad individual parecen funcionar mejor que los que no lo hacen. ### Costes e inconvenientes SubjetividadSi bien la soberan铆a individual y la libertad personal son valores fundamentales del Estado-naci贸n moderno de 茅xito, en realidad no son m谩s que el lado "**deber**" de la brecha entre **lo que es** y **lo que deber铆a ser**. La Declaraci贸n de Independencia declara los valores de los EE.UU.: que todos los hombres son creados iguales, pero en realidad no lo respalda ni lo hace cumplir; es s贸lo una sugerencia. ![](https://bankless.ghost.io/content/images/public/images/9d095007-2a0d-4171-9187-3e1d869e80fa_480x270.png)Costes internos y no resistencia a la capturaA gran escala, los incentivos del 贸rgano de gobierno del protocolo del estado-naci贸n y los de aquellos que viven bajo su dominio se desajustan. El 贸rgano de gobierno de un protocolo tiene el incentivo de permanecer en el poder, y por lo tanto puede dirigir m谩s recursos y capital a este esfuerzo de lo que es deseado por el pueblo. Como resultado, los que componen el 贸rgano de gobierno est谩n dispuestos a hacer tratos con el diablo y vender su legitimidad como gobernador del estado al mejor postor. Para ser reelegido, un representante del estado necesita fondos, y puede acceder f谩cilmente a ellos haciendo favores a los que tienen capital. La formalizaci贸n de la gobernanza de un estado-naci贸n tambi茅n est谩 estableciendo expl铆citamente d贸nde hay que asignar la energ铆a y el esfuerzo para expresar la influencia sobre el sistema. Como resultado de unas normas claras y formalizadas, se crea una hoja de ruta y una lista de control para las partes interesadas en influir en la gobernanza. Ciertamente, *todo el mundo *est谩 interesado en influir en la gobernanza; esa es la raz贸n de ser de una democracia. Sin embargo, cuando tambi茅n se permite que el capital exprese su influencia de formas m谩s directas y efectivas, el protocolo pierde su neutralidad cre铆ble, y el pueblo pierde la capacidad de expresar su voluntad. El resultado de esto es que los que tienen capital se excluyen a s铆 mismos de los impuestos, y hacen que los que tienen menos medios tengan que asumir esa carga. Una cr铆tica prominente a los dos partidos pol铆ticos de los EE.UU. es que s贸lo se les permite luchar por los temas que la 茅lite rica les permite luchar. Cualquier partido o movimiento pol铆tico que sugiera que la 茅lite adinerada deber铆a empezar a pagar los impuestos que le corresponden nunca parece salir elegido. > [](https://twitter.com/nick_kapur/status/1260645957651185665) Con el tiempo, los electores de cualquier Estado-naci贸n pueden preguntarse: "驴El coste de la vida dentro de mi Estado-naci贸n es igual a los beneficios que me da mi Estado-naci贸n?". Creo que podemos tomar el 茅xito del movimiento populista-derecha detr谩s de Donald Trump, as铆 como la energ铆a detr谩s del movimiento populista-izquierda detr谩s de Bernie Sanders, como evidencia de que la gente est谩 empezando a pensar que los costes de un Estado-naci贸n son demasiado altos para los servicios que est谩n ofreciendo. La ira y la rabia son las emociones que surgen cuando a un individuo se le bloquea la posibilidad de avanzar hacia sus objetivos. Si dos personas se enfrentan al mismo problema, pero una tiene claro el camino a seguir y la otra ve un muro de ladrillos, la primera puede experimentar excitaci贸n y optimismo, mientras que la segunda puede experimentar ira y frustraci贸n. Cuando los electores de EE.UU. ven que los que tienen capital consiguen f谩cil y eficazmente lo que quieren, pero su senador local no les coge el tel茅fono, aparece la ira. Como resultado, mucha gente ha adoptado la actitud de "quemadlo todo" La falta de voz del pueblo ofrece el incentivo para desertar de su actual sistema nacional. Al igual que los peregrinos cruzaron el Atl谩ntico para escapar de la tiran铆a del monarca, la gente de hoy est谩 cruzando el abismo entre la naci贸n f铆sica, a la Naci贸n Digital. Las Naciones Digitales son un "camino claro hacia adelante", en lugar de un muro de ladrillos, y ofrecen a la gente la posibilidad de "optar por salir" de su sistema de Estado-naci贸n f铆sico, al menos hasta cierto punto. Cuanto m谩s deso铆da se sienta la gente, cuanto m谩s frustrada se sienta por la falta de progreso, m谩s incentivos habr谩 para pasar al siguiente paradigma de Naciones. ## Naciones Digitales Bitcoin y Ethereum son Naciones Digitales. Son la pr贸xima iteraci贸n de un sistema de Naciones. Y lo que es m谩s importante, viven en Internet; los tanques, la infanter铆a, los aviones de combate y las bombas nucleares que dan vida al poder de las naciones f铆sicas no tienen ning煤n impacto en el sustento de estas naciones digitales. Como viven en Internet, tienen la capacidad de llegar a toda la poblaci贸n mundial y no necesitan ninguno de los costes de un gobierno centralizado o de un ej茅rcito para hacerlo. Utilizando estas Naciones Digitales como andamiaje para el comercio y la econom铆a, los seres humanos son capaces de dar un salto significativo en su esfuerzo por "coordinarse". Los componentes de Bitcoin y Ethereum se corresponden con las funciones encontradas en las iteraciones anteriores de las naciones. - **Moneda. **Cada naci贸n tiene su propia moneda. - **Defensa.** Los mineros/estaqueadores son el ej茅rcito (s贸lo de defensa) de una naci贸n digital y se les paga con los fondos generados por los impuestos sobre la actividad econ贸mica dentro de la naci贸n digital. - **Polic铆a.** El protocolo de una naci贸n digital define las reglas para realizar actualizaciones en el libro mayor compartido. El protocolo act煤a como su fuerza policial, garantizando el cumplimiento de las normas de la naci贸n. - **Fronteras.** La base de datos blockchain define las fronteras de la naci贸n digital. Los datos y la informaci贸n est谩n o no est谩n en la base de datos. On-chain' vs 'off-chain'. - **Negocios.** Los negocios nativos ofrecen productos/servicios a cambio de la moneda nativa - **Patriotas.** Las naciones, tanto de tipo f铆sico como digital, tienen sus respectivos leales que participan en el servicio a algo m谩s grande que ellos mismos. Las naciones f铆sicas tienen patriotas que sirven en el gobierno; las digitales tienen "maximalistas" que evangelizan y atraen a otros para que se unan a su causa. - **Valores. **Las naciones de ambos tipos tienen identidades dentro del grupo. "Lo que significa ser estadounidense/alem谩n/argentino/coreano", etc. se refleja fuertemente en la dicotom铆a de Bitcoiners y Ethereans y **la** falta de comprensi贸n o aprecio que **los dos campos **tienen **por** el uno por el otro. Las naciones digitales son el siguiente camino a seguir en las organizaciones humanas a gran escala. La naci贸n digital ha introducido mejoras m谩s significativas en su arquitectura que sus hom贸logas heredadas, al tiempo que se ha deshecho de algunos de los mayores defectos de los sistemas heredados. Esto se consigue aplicando nuevas tecnolog铆as innovadoras (generalmente en torno a la criptograf铆a), pero **m谩s importante** reduciendo el alcance de lo que son responsables. Las naciones f铆sicas tienen un alcance indefinido y te贸ricamente ilimitado sobre las cosas. Las infraestructuras, la sanidad, la defensa, el mantenimiento de la paz, las finanzas y la regulaci贸n econ贸mica son s贸lo algunas de las cosas de las que suelen ocuparse las naciones f铆sicas. Sin embargo, a menudo las naciones intentan tomar el control de cosas que los miembros de su consistencia consideran "demasiado lejos". Al igual que la religi贸n, las naciones-estado han intentado hist贸ricamente controlar y regular cosas que van mucho m谩s all谩 de las medidas que ayudan a la econom铆a. La principal fuerza que impide la extralimitaci贸n totalitaria de una naci贸n-estado es el rechazo de su electorado. El control y la influencia de las naciones f铆sicas se expandir谩n hasta donde el pueblo se lo permita. Se trata de un tira y afloja que absorbe la energ铆a de todos los implicados y, en 煤ltima instancia, es un impuesto sist茅mico sobre la eficacia del sistema. Aquellos que dedican sus vidas a controlar el alcance del gobierno podr铆an haber hecho otras cosas m谩s efectivas con sus energ铆as si el protocolo de la naci贸n tuviera la capacidad de restringir esto formalmente. Restricciones de c贸digo duroLas naciones digitales se preocupan exclusivamente por el valor, y la gesti贸n del valor. **Eso es todo. **Las naciones Bitcoin y Ethereum no se preocupan por ninguna de las siguientes caracter铆sticas: - G茅nero - Raza - Religi贸n - Edad - Idioma - Capacidad - Ciudadan铆a de un Estado-naci贸n - Conexiones personales Como resultado, Ethereum y Bitcoin tratan a todas las personas por igual. Cada persona es tratada exclusivamente por normas objetivas; qu茅 dinero y activos posee seg煤n la blockchain. En estas naciones, todos los hombres y mujeres *son *iguales, y no hay peros que valgan. Por primera vez, los humanos han creado una versi贸n de una naci贸n que no requiere la existencia de un *grupo externo*. Bitcoin y Ethereum han hecho que la estructura de una Naci贸n pase de ser algo con fronteras definidas y grupos externos definidos, a algo m谩s parecido a Internet. Sin grupos externos, acceso sin permisos y sin necesidad de identificaci贸n. Las naciones son sistemas destinados a maximizar la escala de coordinaci贸n, y Bitcoin y Ethereum son las primeras naciones que te贸ricamente podr铆an albergar a todo el mundo como sus ciudadanos. #### Reduciendo la Influencia de las Naciones Previas Cada Estado-Naci贸n f铆sico tiene su propio sistema monetario nativo. El prop贸sito principal de esto es como una herramienta para mantener el poder y el control que el Estado-naci贸n tiene sobre sus constituyentes. La capacidad de controlar el dinero y su valor es la herramienta m谩s importante con la que cuenta un Estado-naci贸n para mantener su legitimidad. La capacidad de controlar el valor del dinero, junto con la visibilidad a nivel de pan贸ptico que los Estados-naci贸n tienen sobre el dinero, los activos y el comercio dentro de su naci贸n, da a los Estados-naci贸n un alto nivel de poder y control sobre su dominio. Perder este privilegio a manos de las naciones digitales como Bitcoin y Ethereum ser铆a un golpe significativo al poder del estado. Si los constituyentes de una naci贸n f铆sica eligen almacenar y gestionar su valor dentro de naciones digitales como Bitcoin o Ethereum, entonces las naciones tradicionales ya no tendr谩n esta responsabilidad. Si los ciudadanos del mundo eligen Bitcoin o Ethereum como su plataforma monetaria y financiera, las naciones-estado pierden su control monopol铆stico sobre estos sistemas. Como resultado, la naci贸n-estado pierde la capacidad de financiarse, ya que el sistema monetario que controlan no es utilizado ni deseado por la gente. > *[Bitcoin] desaf铆a el privilegio m谩s preciado del Estado: su capacidad para financiarse a trav茅s de la inflaci贸n y el se帽oreaje. *- Nic Carter, [A Most Peaceful Revolution](https://medium.com/@nic__carter/a-most-peaceful-revolution-8b63b64c203e) Cada naci贸n tiene una serie de creencias o valores incorporados a su protocolo. Tal vez la creencia m谩s importante que las naciones digitales han "incorporado" a su protocolo es la creencia de que el dinero y el valor deben ser gestionados por servicios p煤blicos independientes, no por un cuerpo centralizado de personas con creencias subjetivas. **El dinero es un bien p煤blico, no una herramienta del Estado. **Seg煤n las naciones digitales, ning煤n grupo de personas deber铆a poder imprimir dinero, para bien o para mal. Esta creencia se recoge expl铆citamente en el bloque de g茅nesis de Bitcoin: "*El canciller al borde de un segundo rescate para los bancos"* Ethereum encarna los mismos valores, pero de forma m谩s expansiva. Mientras que Bitcoin es una instanciaci贸n concreta de la "separaci贸n entre dinero y Estado", Ethereum es la instanciaci贸n de la "separaci贸n entre econom铆a y Estado". Los valores de Ethereum o "lo que significa ser un Ethereano" es la creencia de que la econom铆a puede y debe funcionar como una infraestructura independiente del 谩mbito del Estado-naci贸n. Al igual que el Estado-naci贸n decidi贸 que la Iglesia no pertenece al gobierno, Bitcoin y Ethereum dictan de manera similar que el Estado-naci贸n no debe gobernar el dinero y la econom铆a, sino ser controlado por ella. Seg煤n Digital Nations, el Estado-naci贸n debe ser un sujeto del dinero y los mercados, en lugar de que el dinero y los mercados est茅n sujetos al Estado-naci贸n. La adopci贸n de Bitcoin y Ethereum son declaraciones de que el Estado-naci贸n debe estar sujeto a las mismas reglas de la econom铆a que el resto de nosotros. Bitcoin y Ethereum dicen al Estado-naci贸n: "*No, no puedes imprimir dinero gratis. No, no puedes prohibir o controlar bienes o servicios que consideres il铆citos."* ## Conclusi贸n La Parte I de "Una Naci贸n sin Bancos" se ocupa principalmente de trazar una l铆nea a trav茅s de la progresi贸n de los diversos esquemas organizativos que los seres humanos han descubierto y aprovechado a lo largo de la historia. La afirmaci贸n aqu铆 es que las Naciones Digitales como Bitcoin y Ethereum son las pr贸ximas iteraciones de infraestructura escalable para permitir la coordinaci贸n y el comercio global. La Parte II de este art铆culo se adentrar谩 en la madriguera del conejo de las partes constituyentes de estas naciones digitales, incluyendo sus propias sub-naciones como MakerDAO, Compound, y Uniswap. (*teaser: todos ellos son subprotocolos del protocolo principal de Ethereum, del mismo modo que los estados son subprotocolos del gobierno federal*). --- Las ideas y conceptos que se discuten aqu铆 se apoyan en gran medida en los hombros de otros. Para m谩s informaci贸n sobre el tema, consulte lo siguiente: - Nick Szabo, *[Money, Blockchains, and Social Scalability](http://unenumerated.blogspot.com/2017/02/money-blockchains-and-social-scalability.html)* - Nic Carter, *[A Most Peaceful Revolution](https://medium.com/@nic__carter/a-most-peaceful-revolution-8b63b64c203e)* - Yuval Noah Harrari, *[Sapiens](https://www.ynharari.com/book/sapiens/)* - James Dale Davidson, William Rees-Mogg, *[El individuo soberano](https://www.goodreads.com/book/show/82256.The_Sovereign_Individual)* --- ### ***Biograf铆a del autor*** *[David Hoffman](https://twitter.com/TrustlessState) es el jefe de operaciones de [RealT](https://realt.co/), copresentador del podcast [Bankless](http://podcast.banklesshq.com/) y copresentador de [POV Crypto](https://twitter.com/povcryptopod?lang=en). 脡l [escribe para Bankless](https://bankless.ghost.io/author/david-hoffman) sobre temas de finanzas abiertas y Ethereum. Echa un vistazo a [su charla sobre c贸mo ETH](https://www.youtube.com/watch?v=kBS7r8ExjF4&feature=youtu.be) acumula valor y a este [post de acompa帽amiento](https://t.co/9lrBNx4j11?amp=1).* --- ### **Pasos-acci贸n** - [Suscr铆bete al programa Bankless](#/portal/signup) para recibir la Parte II en tu correo electr贸nico el pr贸ximo mi茅rcoles - [Suscr铆bete ya al podcast Bankless](http://podcast.banklesshq.com/) para no perderte el episodio del lunes en el que hablamos en detalle de la Naci贸n sin Banco 馃敟 --- Suscr铆bete a [Bankless](https://bankless.ghost.io/about). 12$ al mes. Incluye [acceso al archivo](https://bankless.ghost.io/archive), [C铆rculo interno](https://bankless.ghost.io/welcome-to-the-inner-circle-wave) & [Hoja de ofertas](https://bankless.ghost.io/the-deal-sheet). 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